КИПРИАН

        Расций Цецилий, род. после 200 в Карфагене; 14. 09. 258 при императоре Валериане был обезглавлен. К. происходил из богатой языч. семьи, вначале был ритором; в 246 принял крещение и в 248 сгал епископом Карфагена; считался крупным церковным авторитетом не только при жизни, но и позднее, в эпоху средневековья. В сочинении «De ecclesiae unitate» («О единстве церкви») он выразил мысль об объединении церкви с теми, кто отпал от нее во время гонений и, признавая ведущую роль рим. епископа, считал, что ему не принадлежит высший судебный авторитет над остальными епископами. Труды «О преходящем» и «Об усердии и подаянии» К. написал во время эпидемии чумы (252 — 254), когда им были организованы лечебница и сбор средств в пользу заболевших. Собрание писем К., насчитывающее 81 послание, включает в себя и историч. документы времен автора.

Синонимы:
имя


Смотреть больше слов в «Словаре античности»

КИПРИДА →← КИПР

Синонимы слова "КИПРИАН":

Смотреть что такое КИПРИАН в других словарях:

КИПРИАН

(около 1336 — 16.9.1406)        митрополит всея Руси с 1390. По национальности болгарин. В 1375 константинопольский патриарх назначил К. митрополитом к... смотреть

КИПРИАН

киприан сущ., кол-во синонимов: 1 • имя (1104) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: имя

КИПРИАН

ок. 1330—16.IX.1406) — митрополит Киевский и всея Руси, писатель, редактор, переводчик и книгописец. Южный славянин, болгарин или серб, свой путь он начал в Болгарии, в Келифаревском монастыре Феодосия Тырновского, где сблизился с Евфимием Тырновским; ушел оттуда в Константинополь, затем на Афон, там познакомился с Филофеем Коккином — константинопольским патриархом (1353— 1354, 1364—1376). Став впоследствии келейником патриарха, около 1373 г. был им послан в Литву и на Русь для примирения литовского и тверского князей с митрополитом всея Руси Алексеем. 9 марта 1374 г. он присутствовал в Твери на посвящении тверского епископа Евфимия, затем с митрополитом отправился в Переславль-Залесский, город великого князя Московского. Из Великой Руси вернулся в Литву. В 1375 г., когда возобновилась вражда Литвы и Москвы, литовские князья отправили К. с грамотой в Константинополь, прося патриарха посвятить К. в митрополита Литовского. Патриарх Филофей рукоположил его 2 декабря 1375 г. в митрополита “Киевского, Русского и Литовского”, дал ему право объединить после смерти митрополита Алексея обе части митрополии, став митрополитом “Киевским и всея Руси”. 6 июня 1376 г. К. прибыл в Киев и оттуда через послов тщетно пытался добиться признания этого своего права от московского князя, Новгорода и Пскова. Летом 1378 г. (митрополит Алексей умер 12 февраля 1378 г.), списавшись с игуменами СЕРГИЕМ РАДОНЕЖСКИМ и Феодором Симоновским, К. сделал попытки вступить в свои права наследования вопреки воле князя, но был схвачен около Москвы, провел ночь в заточении, а затем был выдворен за пределы Великой Руси. Сохранились три его послания к игуменам Сергию и Феодору, из которых и известно об этом событии. Второе из них, написанное сразу после изгнания, представляет собой публицистическое произведение, рассчитанное на то, чтобы читатели — под угрозой церковного отлучения — сохраняли его и распространяли. В нем К. обосновывает свои права и предает проклятию князя Дмитрия ивановича, которого тем не менее продолжает рассматривать как князя всероссийского. Зимой 1378/79 г. К. отправился в Константинополь и пробыл там до июня 1380 г., когда собор патриарха Нила поставил в митрополиты “Киевские и Великой Руси” Пимена, а за К. оставил звание митрополита “Малой Руси и Литвы”, но в случае его смерти дал Пимену право распространить свою власть на Малую Русь и Литву и стать таким образом митрополитом “Киевским и всея Руси”. Князь Дмитрий Донской, изменив после гибели Мамая свое отношение к К., весной 1381 г. вызвал его из Киева в Москву. Возможно, к этому времени (если не к 90-м гг.) относится отрывок “От иного послания о повинных”, атрибутируемый теперь К. В том же 1381 г. К. создал Службу митрополиту Петру, написав при этом, как ее составную часть, свою редакцию Жития митрополита Петра. В уста Петра К. вложил здесь пророчество о будущем политическом величии Москвы при условии поддержки ею православия. В качестве рассказа о чуде, совершенном Петром, К. присовокупил к Житию автобиографическое повествование о своих злоключениях в Константинополе и о том, как — с чудесной помощью Петра — он был принят в Москве и смог там занять некогда принадлежавший Петру престол митрополитов всея Руси. К первому периоду пребывания К. митрополитом в Москве должны относиться и его “Ответы” игумену Афанасию, касающиеся монастырской жизни. Во время нашествия на Москву Тохтамыша (26 августа 1382 г.) только что вернувшийся из Новгорода митрополит и великая княгиня с трудом успели выбраться из города, будучи при этом ограблены горожанами. К. отправился в Тверь, оттуда съездил в Новгород. В начале октября князь Дмитрий Иванович вызвал его из Твери в Москву и той же осенью изгнал, а сосланного по возвращении на Русь Пимена перевел из Чухломы, места его ссылки, сначала в Тверь, а затем на место К. в Москву. Около 1385—1386 гг. К. послал на Русь письмо, адресованное, по всей вероятности, Феодору Симоновскому. В нем он ставит адресата в известность, что отправляется в Царьград, и выражает уверенность в скорой победе над “лживым человеком и льстивым”. 27 апреля 1837 г. в константинопольском Студийском монастыре К.закончил переписывать “Лествицу” Иоанна Синайского. А 29 мая того же года был послан императором Иоанном V Палеологом в Малую Русь с обязательством возвратиться в течение года. В феврале 1389 г. патриарх Антоний низложил великорусского митрополита Пимена и восстановил К. в звании митрополита Киевского и всея Руси. 1 октября 1389 г. К. покинул Константинополь и, переплыв Черное море (попав при этом в бурю), через Белград (Аккерман) и Киев 6 марта 1390 г. возвратился в Москву. Вероятно, к следующему за этой датой периоду (если не к 1381 г.) относится упомянутое выше послание К. великому князю, сохранившееся под заглавием “От иного послания о повинных”: при такой датировке послания слова о “совращении” “от злобы на добро” отца адресата возможно отнести к великому князю Дмитрию Ивановичу и связать их с содержащимся в “СЛОВЕ О ЖИТЬИ И О ПРЕСТАВЛЕНИИ ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ДМИТРИЯ ИВАНОВИЧА, ЦАРЯ РУСЬСКАГО” намеком на какое-то совершенное тем зло. Со “Словом” послание роднит также неоднократное, почти назойливое величание здесь адресата царем, а его владений царством. В дальшейшем К. занимался разграничением церковных и светских прав и владений, старался добиться восстановления утраченного в 1385 г. при Пимене митрополичьего права на апелляционный суд в Новгороде. Судя по грамотам К. в Псков, он добился включения в церковные “многолетия” на Руси имен византийских императоров (преодолеть сопротивление этому великого князя ему помог своей грамотой патриарх Антоний), а в Синодник — такие же, какие провозглашались в Константинополе, поминания защитников православия и анафематствования еретиков. 26 августа 1395 г., во время приближения к Москве Тимура (Темир-Аксака), по инициативе К. из Владимира в Москву была перенесена икона Богоматери Владимирской, а затем, после ухода Тимура, на месте ее встречи основаны церковь и монастырь Сретения. В 1398 г. по совету К. русские князья послали в Византию 20 тысяч рублей, в ответ на что получили икону “Спас в белоризицех”, которую поставили в церкви Благовещения. Большое внимание К. уделял подвластным Литве и Польше западным землям своей митрополии, стараясь связать их духовно с восточными, подолгу жил в Киеве (1396—1397, 1404— 1406 гг.), неоднократно встречался с литовским князем и польским королем, вел с королем Ягайло переговоры об унии православной и римско-католической церквей и писал об этом патриарху Антонию (1396 г.), предлагая созвать общецерковный собор на Руси. Примерно в конце 90-х гг. распространил свою власть на Молдовлахию и Галицию. По-видимому, в последний годы своей жизни К. сделал незначительные дополнения к своему Житию митрополита Петра. Несомненно влияние К. на оживившиеся при нем местные и общерусское летописания. С его именем связывают, в частности, завершенную уже после его смерти (статьей 1408 г.) Троицкую летопись. К. атрибутируется ряд литургико-поэтических произведений и переводов таких произведений с греческого языка на славянский. При К. в русскую практику входит Учительное Евангелие, Иерусалимский богослужебный устав и литургия в редакции патриарха Филофея. За четыре дня до смерти К. продиктовал Духовную грамоту, которую велел прочесть при своем погребении. При К. стала быстро увеличиваться в своем составе за счет переводов с греческого (часто южнославянских) русская книжность; активизировалась монастырская колонизация русского Севера, церковное строительство и украшение церквей на Руси. На его время Приходится русский период творчества Феофана Грека и начало творческого пути АНДРЕЯ РУБЛЕВА. При К. же была проведена реформа и некоторая унификация русского церковного пения, музыкальной нотации и начался переход летосчисления с “мартовского” года на “сентябрьский”. Изд.: Прохоров Г. М.; 1) Повесть о Митяе: Русь и Византия в эпоху Куликовской битвы.— Л., 1978; 2) Гимны на ратные темы эпохи Куликовской битвы // ТОДРЛ.— 1983.-Т. 37.— С. 186—304. Лит.: Глубоковский Н. Н. Св. Киприан. митрополит всея Руси (1374—1406), как писатель // Чтения в обществе любителей духовного просвещения.— 1892.—Февраль.—С. 358— 424: Дмитриев Л. А. Роль и значение митрополита Киприана в истории древнерусской литературы: К истории русско-болгарских литературных связей XIV—XV вв.//ТОДРЛ.— 1963.—Т 19.—С. 215—254: Прохоров Г. М.; 1) Древнейшая рукопись с произведениями митрополита Киприана // Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник за 1978 г.—Л., 1979.—С. 17—30; 2) Киприан//Словарь книжников.— Вып. 2, ч. 1.— С. 464—473. Г. М. Прохоров... смотреть

КИПРИАН

I. Киприан, Cyprianus, начало V в. н.э., латинский эпический поэт. Родился, вероятно, в Галлии. Воссоздал (большей частью в гекзаметрах) первые 7 книг ... смотреть

КИПРИАН

Киприан -а, муж.; разг. Куприян, -а.Отч.: Киприанович, Киприановна; разг. Киприаныч. Производные: Куприянка; Куприяша; Купря. Происхождение: (От гр... смотреть

КИПРИАН

(ок. 1336-1406) - митр. Киевский и всея Руси, писатель, переводчик. По нац. болгарин или серб. Постригся в Келифаревском мон. В 60-е гг. 14 в. сблизился с Константинопольским патр. Филофеем Коккином. В это время происходило очеред. столкновение Моск. князя с вел. кн. Литовским Ольгердом. Ч. бывшей терр. Киевской Руси, соответственно Киевской митрополии, находилась под властью лит. князей. Другая ч. подчинялась вел. князю Владимирскому (этот титул давался ханом Золотой Орды князю Московскому или князю Тверскому); начиная с митр. Максима, в 1396 перешедшего во Владимир, митр. всея Руси постоянно пребывали там, периодически наезжая в Киев. Ольгерд требовал создания отд. митрополии с центром в Киеве. Улаживать этот конфликт Филофей послал К. В 1375 по требованию Ольгерда К. был рукоположен в митр. киевского, рус. и литовского с условием объединения митрополии после смерти митр. Алексия. Однако кн. Дмитрий Иванович решительно воспротивился этому и выдвинул своего кандидата, Митяя, к-рый должен был стать во главе отд. от Киева митрополии. После его смерти в 1378 и победы в Куликов. битве (1380) Дмитрий принял К., но в 1382 К. был изгнан опять и окончательно вернулся на митрополию "всея Руси" только в 1390 при вел. кн. Василии I Дмитриевиче. К. занимался упорядочением дел в митрополии, ставил еп. во владениях лит. и моск. князей. К кон. 90-х гг. вернул под свою юрисдикцию Галицкие земли. В 1402 совместно с вел. кн. восстановил и утвердил старый Номоканон (свод юридич. церк. правил). В 1395 по инициативе К. была перенесена из Владимира в Москву икона Владимир. Богоматери, тем самым Москва официально становилась новым религ. центром Руси. Умер К. в Москве, похоронен в Киеве в Софийском соборе. <p class="tab">К. был высокообразов. чел., талантливым писателем. Переводил с греч. яз. на слав. церк. службы, молитвы, каноны. Сам К. написал "Службу митрополиту Петру", "Молитву разрешити царя и князя...", ряд др. литургич. произв., 4 послания своим единомышленникам в Моск. Руси, свою ред. "Жития митрополита Петра". Произв. К. характеризуются ясным, образ. яз., выдержанностью стиля. Последнее произв. К. - его духовная - послужило образцом для мн. написанных позже пам. этого жанра. </p><p class="tab">Изд. и лит.: Рус. ист. библиотека. СПб., 1880. Т. 6; Прохоров Г. М. Повесть о Митяе: Русь и Византия в эпоху Куликовской битвы. Л., 1978; Памятники литературы Древней Руси, XIV - середина XV в. М., 1981.</p>... смотреть

КИПРИАН

(ум. 304)священномученик (память 2/15 октября), епископ Никомидийский. В молодости был могущественным волшебником, чародеем и очень богатым человеком. ... смотреть

КИПРИАН

(ум. 1406) - митрополит всея Руси. По национальности болгарин (из Тырнова). Был митрополитом киевским и литовским. В 1381 стал московским митрополитом,... смотреть

КИПРИАН

первый Архиепископ Сибирский и Тобольский, посвященый в сей Сан из Архимандритов Новгородского Хутыня Монастыря 1620 года Сентября 8. В 1625 году Декабря 12, переведен он был на Крутицкую Епархию Митрополитом, а оттуда в 1627 году тем же чином в Новгород и там 1635 года Декабря 17 скончался. Миллер в своей Сибирской Истории говорит, что сей Митрополит был первым собирателем Записок Сибирской Истории; потому что он по прыбитии в Тобольск отобрал от Казаков, бывших товарищами завоевателю Сибири Ермаку-Тимофееву, первые письменные известия о всех обстоятельствах их прихода в Сибирь, а особливо где сшибки и сражения происходили, и убитых Казаков имена записал в Синодик Соборной Церкви. Во всех местах Сибири, говорит Миллер, находятся списки сих известий. Но они еще не напечатаны, а вероятно Миллер поместил все их в своей Истории. Савва Осипов, Дьяк Сибирского Митрополита, сочинивший в 1637 г. свою Летопись, пользовался также Киприановою. Сей Митрополит много также прилагал попечения об   обращении Сибирских Язычников.... смотреть

КИПРИАН

         Расций Цецилий (после 200 в Карфагене — 14.09.258 при имп. Валериане обезглавлен) — происходил из богатой языч. семьи, внач. был ритором; в 24... смотреть

КИПРИАН

КИПРИА́Н (ок. 1330 — 1406), болгарский и русский церковный деятель, писатель. В 1381—82 и 1390—1406 митрополит московский. Инициатор создания первого о... смотреть

КИПРИАН

Расций Цецилий (после 200 в Карфагене — 14.09.258 при имп. Валериане обезглавлен) — происходил из богатой языч. семьи, внач. был ритором; в 246 принял крещение и в 248 стал епископом Карфагена; счит. крупным церк. авторитетом не только при жизни, но и позднее, в эпоху средневековья. В соч. «О единстве церкви» он выразил мысль об объед. церкви с теми, кто отпал от нее во время гонений и, признавая ведущую роль рим. епископа, считал, что ему не принадлежит высший суд. авторитет над остальн. епископами. Труды «О преходящем» и «Об усердии и подаянии» К. написал во время эпидемии чумы (252 — 254), когда им были организованы лечебница и сбор средств в пользу заболевших. Собрание писем К., насчит. 81 послание, включ. в себя и ист. документы времен автора.... смотреть

КИПРИАН

св., митрополит всея Руси, уроженец Литвы, † 16 с. 1406.{Венгеров} Киприанепископ Пермский и Вологодский, участн. Стоглав. собора, † после 1558.{Венгер... смотреть

КИПРИАН

КИПРИАН (ок. 1336-1406), митрополит Московский и Всея Руси в 1381-1382 и с 1390. Выходец из Болгарии. Активный сторонник великого князя Василия I. Спо... смотреть

КИПРИАН

   • Cypriānus,         Thascius Caecilius, из Африки, сначала языческий ритор, а в 248 г. от Р. X. епископ карфагенский, умер мучеником при императоре... смотреть

КИПРИАН

КИПРИАН (Сyprianus) Фасций Цецилий (ум . 258), христианский писатель и богослов, епископ Карфагенский; мученик, отец Церкви. Казнен в гонение Валериана. В полемике с карфагенскими и римскими раскольниками по вопросу о "падших" (т. е. отрекшихся от христианства во время гонений) написал сочинение "О единстве кафолической Церкви" (251). Многочисленные трактаты и письма. Память в Католической церкви 16 сентября, в Православной церкви также 31 августа (13 сентября), 14 (27) июля.<br><br><br>... смотреть

КИПРИАН

латинский эпический поэт. Родился, вероятно, в Галлии. Воссоздал (большей частью в гекзаметрах) первые 7 книг Ветхого Завета (Пятикнижие Моисея, Книгу Иова, Книгу Судей). Поэтому произведение свое он назвал Heptateuchos (Семикнижие). Не сохранились стихотворные обработки остальных исторических книг. Семикнижие, не обладающее большими литературными достоинствами, иногда приписывали также Ювенцию, Киприану Карфагенскому или другим писателям. Его использовали христианские поэты.... смотреть

КИПРИАН

ок. 1336-1406), митрополит Киевский и всея Руси в 1381-82 и с 1390. Рукоположен в 1375, до смерти митрополита Алексия (1378) пребывал в Киеве, с 1381 - в Москве, в 1382 изгнан и пребывал в Киеве. В Москве вторично с 1390. Активный сторонник князя Василия I. Автор послания Сергию Радонежскому, Жития митрополита Петра. Инициатор составления Троицкой летописи. Канонизирован Русской православной церковью.... смотреть

КИПРИАН

(ок. 1336-1406), митрополит Киевский и всея Руси в 1381-82 и с 1390. Рукоположен в 1375, до смерти митрополита Алексия (1378) пребывал в Киеве, с 1381 в Москве, в 1382 изгнан и пребывал в Киеве. В Москве вторично с 1390. Активный сторонник князя Василия I. Автор послания Сергию Радонежскому, Жития митрополита Петра. Инициатор составления Троицкой летописи. Канонизирован Русской православной церковью.... смотреть

КИПРИАН

Киприа́н (около 1336 — 1406), митрополит Московский и Всея Руси в 1381—82 и с 1390. Выходец из Болгарии. Активный сторонник великого князя Василия I. С... смотреть

КИПРИАН

КИПРИАН (ок . 1336-1406), русский митрополит в 1381-82 и с 1390, активный сторонник князя Василия I. Послания Сергию Радонежскому, Житие митрополита Петра. Инициатор составления Троицкой летописи. Способствовал приобщению Древней Руси к культуре южных славян и Византии. Канонизирован Русской православной церковью.<br><br><br>... смотреть

КИПРИАН

Парк Парик Пари Панк Панир Пани Пан Паки Пак Ника Нии Нарк Накр Крип Крин Крап Кран Кнр Кирин Кира Киприан Кипр Кипа Кина Карп Кап Кан Каир Парник Каин Пиан Ирка Иринка Ирина Пиар Пик Пикан Иран Ирак Пинк Пир Икра Икар Арник Арк Арин Апк Рик Анри Ринк Аник Акр Аки Рнк Аир Рин Анк Риа Рак Пран Пра Пиран Инк... смотреть

КИПРИАН

КИПРИАН Устюжский (ум . 1276), архимандрит, основатель (1212) и первый настоятель Михайло-Архангельского монастыря близ Устюга; друг святого блаженного Прокопия Устюжского. Память в Православной церкви 29 сентября (12 октября).<br><br><br>... смотреть

КИПРИАН

- Устюжский (ум. 1276) - архимандрит, основатель (1212) и первыйнастоятель Михайло-Архангельского монастыря близ Устюга; друг святогоблаженного Прокопия Устюжского. Память в Православной церкви 29 сентября(12 октября).... смотреть

КИПРИАН

Rzeczownik Киприан Kiprian Cyprian

КИПРИАН

КИПРИАН Коринфский (ум . между 251-258), христианский мученик, пострадавший в Коринфе в гонение императора Деция; ученик Кодрата. Память в Православной церкви 10 (23) марта.<br><br><br>... смотреть

КИПРИАН

Киприан, -а, м.; разг. Куприян, -а. Отч.: Киприанович, Киприановна; разг. Киприаныч. Производные: Куприянка; Куприяша; Купря. [От греч. Kypros — о-в Ки... смотреть

КИПРИАН

имя собств., сущ. муж. родаКупріян

КИПРИАН

Кипри'ан (Кипри'анович, Кипри'ановна)Синонимы: имя

КИПРИАН

Начальная форма - Киприан, слово обычно не имеет множественного числа, единственное число, именительный падеж, имя, мужской род, одушевленное

КИПРИАН

Мужское имя

КИПРИАН (CYPRIANUS) ФАСЦИЙ ЦЕЦИЛИЙ

Киприа́н (Cyprianus) Фасций Цецилий (? — 258), христианский писатель и богослов, епископ Карфагенский; мученик, отец Церкви. Казнён в гонение император... смотреть

КИПРИАН II, АРХИЕПИСКОП ПОЛОЦКИЙ

— архиепископ Полоцкий и Великолуцкий.Упоминается архиепископом Полоцким в 1578 году.Чувство патриотизма, самоотверженность и мужество проявил полоцкий... смотреть

КИПРИАН I, АРХИЕПИСКОП ПОЛОЦКИЙ

— архиепископ Полоцкий и Витебский.Упоминается архиепископом Полоцким и Витебским в начале XVI века.Литература:Булгаков С. В. Настольная книга для свящ... смотреть

КИПРИАН ВЫДАЮЩИЙСЯ ИЕРАРХ XVII

века, уроженец Старой Руссы. Будучи архимандритом новгородского Спасского Хутынского монастыря, ездил, по просьбе новгородцев, в Швецию, просить королевича Филиппа царствовать в России (1611). Там его подвергли пыткам, желая *выведать государственные тайны о России*, и продержали в заключении до 1613 г. Когда была основана новая кафедра в Тобольске, Киприан был первым ее архиепископом (1621 - 24); неусыпно заботился о прекращении беспорядков и безнравственности как среди духовенства, так и среди русских поселенцев, об обращении в православие язычников-туземцев, об устройстве церквей и монастырей и об улучшении быта казаков. По словам Миллера , Киприан был первым сочинителем записок о Сибири. Умер в 1635 г., будучи митрополитом Новгородским. Ср. Абрамова , *Преосвященный Киприан, архиепископ Сибирский* (*Странник* за 1864 г., том III, № 8). В. Р-в. См. также статьи: Варлаам (в миру Василий Степанович Своеземцев) ; Шаховской Семен Иванович .... смотреть

КИПРИАН ЕПИСКОП КАРФАГЕНСКИЙ

— святой, епископ карфагенский (умер в 258 г.). Сын богатых и знатных родителей-язычников, он получил хорошее классическое образование и был учителем словесности, занимаясь в то же время адвокатурой. Рано ознакомившись с христианством, он долго колебался присоединиться к церкви и решился на это не ранее как на 45 году жизни, после тщательного критического изучения св. Писания. Сделавшись христианином, он стал вести строго-непорочную жизнь и посвятил свой талант, ораторский и писательский, на служение церкви. В его "Послании к Донату" отразился процесс внутреннего перерождения, какой переживали интеллигентные язычники при обращении в христианство, и нарисована яркая картина языческих нравов того времени. В сочинениях: "О суете идолов" и "Против иудеев" К. представил критику язычества и иудейства, как отчет в тех побуждениях, какими он руководился в перемене религии предков на новую. Через год после крещения К. был уже пресвитером, а еще через год (в 249 г.), по требованию всей карфагенской церкви, никого не желавшей видеть своим епископом, кроме К. (aut C y prianus, aut nullus), вопреки каноническим правилам, сделан был епископом Карфагена. Как в сочинениях, так и в епископской практике К. является защитником <span class="italic">сильной власти</span> в церкви, церковной <span class="italic">иерархии</span>, в которой он видел осуществление принципа ветхозаветной теократии и условие единства церкви и ее дисциплины. Отсюда его стремление ограничить влияние "исповедников" (см.), его строгость по отношению к падшим, его идеи о значении еретического крещения. Теория К. отнюдь не исключает, однако, участия в церковном управлении совещательного начала ("совета пресвитеров") и даже в некоторых случаях — голоса паствы. Он был сторонником соборов, как высшей инстанции для решения церковных дел: их было при нем несколько (см. Карфаген). Формулированная им теория единства церкви и ее иерархического устройства служит доселе нормой церковного управления.Эту теорию К. развивает в 66 своих посланиях, писанных по разным обстоятельствам и к различным лицам. С точки зрения античной риторики, они служили образцами эпистолярного рода сочинений, а по внутренним свойствам сохраняют до сих пор значение истинно-пастырского наставления и утешения (см., например, по русскому переводу послания 10, 12, 17, 25, 28, 52, 64, писанные к клиру и народу карфагенскому во время жестокого Декиева гонения). Кроме посланий, от К. сохранилось еще 12 трактатов, по поводу которых Григорий Богослов заметил, что "насколько люди вообще превосходят животных даром слова, настолько этим даром К. превосходил прочих людей". По языку они представляют собой лучшие образцы святоотеческой латыни (см. Помяловского, "Латинская хрестоматия для духовно-учебных заведений", СПб., 1878). Особенно замечателен трактат "О смертности", написанный по поводу моровой язвы, на которую язычники смотрели как на кару богов за терпимость их к христианству, а К. — как на кару Бога за мерзости язычества. Впечатление утешений и увещаний, содержащихся в этом трактате, было необычайное; все устремились на помощь больным, не щадя себя самих для спасения даже язычников. В некоторых из своих сочинений К. находится под видимым влиянием Тертуллиана, которого сам называл своим учителем, — но избегает монтанического его ригоризма. У К. встречаются цитаты из од Горация, из Геродота и т. п. Как на недостаток сочинений К., указывают на некоторые произвольные и неточные толкования св. Писания (например, потоп — прообраз крещения). Лучшее из изданий сочинений К. — Балузия (П., 1726). Русский перевод — изд. киевской академии, 1860—62, с биографией.<br><p>См. еще Rettberg, "Cyprianus, Byschof von Carthago" (1831); Fre ppel, "Cours d'éloquence sacré e". Pitra, в своих "Analecta sacra" (t. IV, 1884 г.), дает несколько новых фрагментов и вариантов из сочинений К., доселе еще не утилизированных в курсах патрологии. Перечень литературы о К. см. в "Истории первобытной христианской проповеди" Н. И. Барсова (СПб., 1885). <span class="italic"><br><p>Н.</p></span> <span class="italic">Б-в. </span><br></p>... смотреть

КИПРИАН (ЖОХОВСКИЙ)

дух. писат., киевский униатский митрополит, † 2 ок. 1693 в Супрасле.{Венгеров}

КИПРИАН ЖОХОВСКИЙ

— с 1665 г. архимандрит Дерманского и Дубенского униатских монастырей; с 1668 г. архим. Леотинского монастыря; с 1671 г. епископ витебский и мстиславск... смотреть

КИПРИАН (ИВ. ВЕСНОВСКИЙ)

дух. писат., иеромонах, † после 1859.{Венгеров}

КИПРИАН (ИЕРАРХ)

Киприан - выдающийся иерарх XVII века, уроженец Старой Руссы. Будучи архимандритом новгородского Спасского Хутынского монастыря, ездил, по просьбе новгородцев, в Швецию, просить королевича Филиппа царствовать в России (1611). Там его подвергли пыткам, желая "выведать государственные тайны о России", и продержали в заключении до 1613 г. Когда была основана новая кафедра в Тобольске, Киприан был первым ее архиепископом (1621 - 24); неусыпно заботился о прекращении беспорядков и безнравственности как среди духовенства, так и среди русских поселенцев, об обращении в православие язычников-туземцев, об устройстве церквей и монастырей и об улучшении быта казаков. По словам Миллера , Киприан был первым сочинителем записок о Сибири. Умер в 1635 г., будучи митрополитом Новгородским. Ср. Абрамова , "Преосвященный Киприан, архиепископ Сибирский" ("Странник" за 1864 г., том III, № 8). В. Р-в.<br>... смотреть

КИПРИАН КАРМАЗИНСКИЙ

— архимандрит. "Из запольского рубежа, уряднический сын". В одном из смоленских монастырей принял монашество и с 1738 по 1740 г. состоял префектом и ар... смотреть

КИПРИАН (КАРМОЗИНСКИЙ)

архим., префект. Смоленской семинарии, полемист, † 22 апр. 1754.{Венгеров}

КИПРИАН КАРФАГЕНСКИЙ

Киприан Карфагенский (ок. 200 — 258 гг.) епископ Карфагена, христианский писательСветить слепому, говорить глухому, вразумлять бессмысленного — труд на... смотреть

КИПРИАН КОРИНФСКИЙ

КИПРИАН Коринфский (ум. между 251-258) - христианский мученик, пострадавший в Коринфе в гонение императора Деция; ученик Кодрата. Память в Православной церкви 10 (23) марта.<br>... смотреть

КИПРИАН КОРИНФСКИЙ (УМ . МЕЖДУ 251258)

КИПРИАН Коринфский (ум . между 251-258), христианский мученик, пострадавший в Коринфе в гонение императора Деция; ученик Кодрата. Память в Православной церкви 10 (23) марта.... смотреть

КИПРИАН КОРИНФСКИЙ (УМ. МЕЖДУ 251258)

КИПРИАН Коринфский (ум. между 251-258), христианский мученик, пострадавший в Коринфе в гонение императора Деция; ученик Кодрата. Память в Православной церкви 10 (23) марта.... смотреть

КИПРИАН МИТРОПОЛИТ КИЕВСКИЙ

— святой, митрополит киевский; родом серб, а по мнению архимандрита Амфилохия ("Труды III археологического съезда", т. II, Киев, 1878) — болгарин из Трнова; посвящен в Константинополе в 1376 г. патриархом Филофеем еще до смерти св. Алексея. По прибытии в Россию, он, однако, не получил митрополичьей кафедры всей России, вследствие нежелания великого князя Дмитрия Ивановича; поселясь в Киеве, управлял литовским духовенством. В 1380 г., после смерти выбранного великим князем кандидата Митяя, К. был признан митрополитом московским, но ненадолго. В 1382 г., заподозрив его в союзе с Ольгердом, Дмитрий Донской вернул его обратно в Киев, а на его место призвал Пимена. К. отправился в Константинополь на патриарший суд, но при жизни великого князя не мог добиться московской митрополии и получил ее только в 1390 г. Управляя иерархией в двух различных державах, он умел соблюсти единство церквей и строго преследовал неправды епископов. Он двукратно посетил Киев, ездил и в другие южные епархии для "утверждения православных в благочестии". Участвовал на соборе, осудившем патриарха Макария; обратил в православие трех ханских вельмож. Умер в 1406 г., 16 сентября; в этот день чтится его память. Его мощи открыты в 1472 г.<br><p>В истории русской церкви митрополит К. занимает важное место, как деятель на поприще исправления церковно-богослужебных книг и церковных обрядов. В русской церкви первоначально принят был студийский церковный устав, обработанный св. Феодором Студитом и господствовавший в Византии до конца XI в., когда там стал входить в употребление церковный устав другого типа, иерусалимский, в XIV в. окончательно упрочившийся на всем Востоке и у южных славян. Русская церковь стала тогда получать с Востока богослужебные книги, составленные применительно к новым порядкам; во множестве приезжали с Востока и духовные лица, привыкшие к иерусалимскому уставу и применявшие его и в России.Отсюда ряд недоумений, которые принимали иногда острый характер, и необходимость просмотра всего круга богослужебных книг, составленных по началам устава студийского, для исправления их согласно началам устава иерусалимского. Митрополит К. много способствовал разрешению этой задачи; но не по силам одному человеку было полное исправление богослужебных книг. В литургических книгах, которые считаются у нас принадлежавшими К. или списанными с книг, ему принадлежавших — служебнике и требнике, — Киприаном переведены и отчасти приспособлены к потребностям русской практики только некоторые отдельные части. Несомненна принадлежность К. псалтыри (рукопись московской духовной академии). В общем деятельность К. была направлена более на постановку задачи, нежели на осуществление ее в подробностях. Св. К. приписываются и некоторые мелкие статьи литургического содержания, частью переводные, частью самостоятельные; но лишь немногие из них могут считаться трудами К. Последний разряд литературных трудов митрополита К. образуют его послание к игумену Афанасию, поучение к новгородскому духовенству о церковных службах и послание к псковскому духовенству с наставлением разным предметам служебной практики. Изучение этих произведений св. К. имеет важное значение для разъяснения несогласий, возникших при исправлении книг патриархом Никоном; они проливают свет на богослужебные порядки XIV-XV вв. и на их отношение к порядкам, введенным при Никоне. Надгробное слово К., Григория Цамблака, напечатано в "Чтениях Общества истории и древностей российских" (1872 г., кн. 1).<br></p><p>См. И. Мансветов, "Митрополит К. в его литургической деятельности" (М., 1882); "Словарь" Бантыша-Каменского (т. III) и "Православный Собеседник" (1862, № 1): "Киприан всероссийский митрополит и великий князь Дмитрий Донской".<br></p>... смотреть

КИПРИАН МИТРОПОЛИТ НОВГОРОДСКИЙ

— выдающийся иерарх XVII в., уроженец Старой Руссы. Будучи архимандритом новгородского Спасского Хутынского монастыря, ездил, по просьбе новгородцев, в Швецию, просить королевича Филиппа царствовать в России (1611). Там его подвергли пыткам, желая "выведать государственные тайны о России", и продержали в заключении до 1613 г. Когда была основана новая кафедра в Тобольске, К. был первым ее архиепископом (1621—24); неусыпно заботился о прекращении беспорядков и безнравственности как среди духовенства, так и среди русских поселенцев, об обращении в православие язычников-туземцев, об устройстве церквей и монастырей и об улучшении быта казаков. По словам Миллера, К. был первым сочинителем записок о Сибири. Умер в 1635 г., будучи митрополитом новгородским.<br><p>Ср. Абрамов, "Преосв. Киприан, архиепископ Сибирский" ("Странник" за 1864 г., т. III, № 8). <span class="italic"><br><p>B.</p></span> <span class="italic">P-в. </span><br></p>... смотреть

КИПРИАН МОСКОВСКИЙ

митрополит (ск. 1406), серб по происхождению, подвизался на Афоне. Своей благочестивой жизнью и образованием он обратил на себя внимание Константинопольского патр. Филофея, который в 1373 послал его в Литву и на Русь для примирения литовских и тверских князей со свт. Алексием. Тогда же Киприан участвовал в прославлении литовских (виленских) мучеников Антония, Иоанна и Евстафия. В 1375, когда возобновилась вражда Литвы и Москвы, литовские князья просили патриарха поставить им митрополитом Киприана. Патр. Филофей рукоположил Киприана в митрополита Киевского, Русского и Литовского с тем, чтобы по смерти свт. Алексия он объединил обе части митрополии. Заняв в 1390 Московскую кафедру, свт. Киприан проявил себя мудрым блюстителем Церкви Божией, ревнителем государственного единства всей Русской земли. Человек высокой книжной культуры, знаток устава, святитель особенно заботился об упорядочении богослужения и иноческой жизни. Он рассылал по епархиям различные чинопоследования и уставные записки, исправлял в богослужебных книгах замеченные ошибки, перевел с греческого языка богослужебник, составлял жития святых, наставления по богослужебной практике, переписывал святоотеческие творения. В то время, при отсутствии книгопечатания, эта работа была настоящим подвигом. В 1472, при постройке нового Кремлевского Успенского собора, были обретены нетленными мощи трех святителей, митрополитов Киевских и всея Руси чудотворцев: Киприана, Фотия и Ионы. Память свт. Киприану отмечается 16/29 сентября и 27 мая/9 июня (перенесение мощей).... смотреть

КИПРИАН МОСКОВСКИЙ

митрополит (ск. 1406), серб по происхождению, подвизался на Афоне. Своей благочестивой жизнью и образованием он обратил на себя внимание Константинопол... смотреть

КИПРИАН (ОК . 13361406)

КИПРИАН (ок . 1336-1406), русский митрополит в 1381-82 и с 1390, активный сторонник князя Василия I. Послания Сергию Радонежскому, Житие митрополита Петра. Инициатор составления Троицкой летописи. Способствовал приобщению Древней Руси к культуре южных славян и Византии. Канонизирован Русской православной церковью.... смотреть

КИПРИАН (ОК. 13361406)

КИПРИАН (ок. 1336-1406), русский митрополит в 1381-82 и с 1390, активный сторонник князя Василия I. Послания Сергию Радонежскому, Житие митрополита Петра. Инициатор составления Троицкой летописи. Способствовал приобщению Древней Руси к культуре южных славян и Византии. Канонизирован Русской православной церковью.... смотреть

T: 148